04. 소극적 신앙행위와 적극적 신앙행위

 

  “18어떤 관리가 물어 이르되 선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 19예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라 20네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓증언하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라 21여짜오되 이것은 내가 어려서부터 다 지키었나이다 22예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 나눠주라 그리하면 하늘에서 네게 보화가 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니 23그 사람이 큰 부자이므로 이 말씀을 듣고 심히 근심하더라 24예수께서 그를 보시고 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 얼마나 어려운지 25낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라”[눅 18:18-25]

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  “1예수께서 여리고로 들어가 지나가시더라 2삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라 3그가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어 4앞으로 달려가서 보기 위하여 돌무화과 나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라 5예수께서 그 곳에 이르사 쳐다보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니 6급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘 7뭇 사람이 보고 수군거려 이르되 저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다 하더라 8삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다 9예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 10인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”[눅 19:1-10]

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  여러분은 이런 예수님의 상반된 태도가 쉽게 납득이 가십니까? 우리는 그것을 어떻게 이해해야 하는 걸까요?

사실 이 두 이야기는 앞에서부터 이어진 이야기입니다. 이 두 이야기 조금 앞 ‘눅 18:10-13’에 보면 바리새인과 세리의 비유가 나옵니다.

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  “10두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라 11바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 12나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고 13세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라”[눅 18:10-13]

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  만약 이 비유가 실제로 있었던 일이며 이 말씀의 바리새인이 부자 관리이고 세리가 세리장 삭개오라면 어떨까요? 부자 관리를 이 바리새인으로 볼 수 있는 것은 ‘관리’의 헬라어 ‘ἄρχων[알콘]’이 다음과 같은 용례로 주로 쓰이기 때문입니다.

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  “바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 지도자(ἄρχων[알콘])라”[요 3:1]

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  “관리(ἄρχων[알콘]) 중에도 그를 믿는 자가 많되 바리새인들 때문에 드러나게 말하지 못하니 이는 출교를 당할까 두려워함이라”[요 12:42]

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  그런데 예수께서는 왜 부자 관리에게 영생을 얻기 위해서는 그가 가진 소유를 다 팔아 가난한 자에게 나눠주고 자신을 따르라는 무리한 요구를 하셨을까요? 예수께서는 부자 관리에게 그렇게 말씀을 하신 후에 제자들에게도 다음과 같이 말씀하셨습니다.

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  “29 … 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 30현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라”[막 10:29-30] (=눅 18:28-30)

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  이것을 문자적으로만 이해해서는 안 됩니다. 다음 말씀에 비추어 생각해야 합니다.

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  “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”[마 6:24]

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  “아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당하지 아니하며”[마 10:37]

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  즉, 그리스도와 복음을 위해 집과 전토를 버리라는 것은 재물을 섬기지 말고 하나님만을 섬기라는 뜻이며, 가족을 버리라는 것은 가족보다 하나님을 더 사랑하라는 의미입니다. 그런데 예수께서는 역설적이게도 재물과 가족보다 하나님을 더 사랑하는 이에게는 현세에 그의 재물과 그의 가족에게 백배의 복을 내릴 것이며, 내세에 영생을 받지 못할 자가 없다고 말씀하십니다(막 10:30). 우리는 재물과 돈이 우리에게 평안과 안전을 보장해 줄 것 같이 생각하지만, 성경은 그것이 우리로 하여금 하나님을 사랑하지 못하게 할 뿐만 아니라, 많은 죄를 짓게 해 파멸과 멸망에 빠지게 한다고 말씀합니다.

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  “9부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람으로 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라 10돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다”[딤전 6:9-10]

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  즉, 예수님의 교훈은 범죄금지 율법 정도만 지키는 소극적 신앙행위에 그칠 것이 아니라 재물을 의지하지 않고 하나님만을 의지하며, 부모자식보다도 더 하나님을 사랑하는 적극적 신앙행위를 가져야 영생을 얻을 수 있다는 것입니다.

  그런데 예수님의 교훈은 이게 다가 아닙니다. 부자관리의 질문을 다른 복음서의 말씀으로 다시 보겠습니다.

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  “16 … 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 17예수께서 이르시되 … 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라 18이르되 어느 계명이오니이까 예수께서 이르시되 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓증언하지 말라, 19네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이니라 20그 청년이 이르되 이 모든 것을 내가 지키었사온대 아직도 무엇이 부족하니이까 21예수께서 이르시되 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라 ……”[마 19:16-21]

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  위 초록색이 소극적 신앙행위이며 파란색은 본질적 율법의 행위인 적극적 신앙행위입니다. 21절 말씀은 ‘네가 네 이웃을 자신과 같이 사랑한다고 하니 네 소유를 팔아 가난한 이웃에게 줄 수도 있겠구나!’라는 뜻으로 자기를 의롭게 여기는 이들에게 교훈을 주시기 위한 말씀입니다(눅 18:9). 대개 소유를 팔아 가난한 이들에게 준다고 해도 의롭다 하심을 얻지 못한다는 것은 알고 있지만 그 이유에 대해서는 모르고 있습니다.

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  “내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라”[고전 13:3]

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  그러나 소유를 팔아 가난한 이들에게 줄 정도로 이웃을 사랑한다면 영생에 이를 수 있습니다. ‘마 25:31-46’ 양과 염소의 비유가 이것을 잘 설명하고 있습니다. 여기서는 형제가 주릴 때 먹을 것을 주고, 목마를 때 마실 것을 주고, 나그네 되었을 때 영접하고, 헐벗었을 때 옷을 입히고, 병들었을 때 돌보고, 옥에 갇혔을 때 와서 보는 자는 영생을 들어가며 그렇지 않은 이는 영벌에 들어간다 했습니다. 이 말씀에서 사랑이라는 단어는 없지만, 도움이 필요한 형제를 살펴서 매번 저렇게 돕는다는 것은 사랑 없이는 할 수 없는 일입니다. 따라서 그런 행위로는 영생에 들어갈 수 있는 것입니다.

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  “우리는 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑하지 아니하는 자는 사망에 머물러 있느니라”[요일 3:14]

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  즉, 부자 관리는 형제에게 악을 행하지 않는 소극적 신앙행위만 있었지 형제를 사랑하는 적극적 신앙행위는 없었던 것입니다. 이 두 행위는 반드시 함께 있어야 합니다.

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  “16너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗하게 하여 내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 17선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라”[사 1:16-17]

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  “6내가 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러 주며 압제 당하는 자를 자유하게 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐 7또 주린 자에게 네 양식을 나누어 주며 유리하는 빈민을 집에 들이며 헐벗은 자를 보면 입히며 또 네 골육을 피하여 스스로 숨지 아니하는 것이 아니겠느냐”[사 58:6-7]

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  “31너희는 모든 악독과 노함과 분냄과 떠드는 것과 비방하는 것을 모든 악의와 함께 버리고 32서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라”[엡 4:31-32] (=눅 3:10-14)

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  그러나 당시 사람들은 이웃에게 악을 행하지 않는 소극적 신앙행위만 있었을 뿐 이웃을 사랑하는 적극적 신앙행위는 없었음에도 그것을 의롭게 여겼습니다.

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  “11바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 12나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다”[눅 18:11-12]

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  성경은 이런 범죄금지 율법(11절)과 도구적 율법(12절)의 행위 곧 소극적 신앙행위로는 의롭다 하심을 받지 못하며, 적극적 신앙행위는 없고 소극적 신앙행위만 있는 바리새인의 의보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못한다고 말씀합니다.

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  “… 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 …”[롬 3:20]

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  “내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라”[마 5:20]

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  세리장 삭개오가 예수께 구원이 이 집에 이르렀다는 극찬을 받은 것은 그가 다음과 같은 적극적 신앙행위를 결단했기 때문입니다.

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  “8삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다 9예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다”[눅 19:8-9]

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  인간 스스로는 위와 같은 결단을 내리기 불가능하지만, 다음과 같이 자신의 죄를 진심으로 회개해 하나님께 의롭다 하심을 받으면 하나님께서 그렇게 행하게 하십니다.

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  “13세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 14내가 너희에게 이르노니 … 이 사람이 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔느니라”[눅 18:13-14]

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  “너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니”[빌 2:13] (=겔 36:27)

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  이것이 소극적 신앙행위만 있고 적극적 신앙행위는 없어 영생에 이르지 못한 부자 관리와 적극적 신앙행위가 있어 구원에 이를 수 있었던 부자 삭개오의 차이인 것입니다.